
Как мы уже имели возможность убедиться, «Камасутра» описывает ласки и стимулирующие действия, которыми может пользоваться любящая пара, с поистине ритуалистической точностью. Проводится четкая грань между приемами, применяемыми для включения мужчины или женщины в сексуальный процесс, и теми, которые используются уже в разгаре страстного действия, — для разнообразия или просто шутки ради. И каждый раз автор, следуя уже знакомой нам манере обращения к здравому смыслу, добавляет, что, в сущности, совершенно неважно, что именно вы делаете и когда (то есть, на какой стадии любовного акта) вы делаете это; важно только, чтобы «это» было приятно обеим сторонам и не противоречило законам. Последнее не означает, что в Индии того времени, как в современном обществе, существовало особое законодательство, направленное против тех или иных видов сексуальной деятельности; смысл этого замечания в том, что данный акт должен признаваться религиозным каноном и соответствовать традициям определенной части страны.
О сексуальных традициях и вкусах, господствующих в той или иной области субконтинента, Ватсьяяна пишет довольно часто. Он, например, рассказывает нам, что «женщины Пенджаба испытывают наслаждение от орального секса», а женщины Аванти «ненавидят поцелуи, царапанье и укусы, но очень любят самые разнообразные виды совокупления».
Раздел, посвященный позициям, рекомендованным для совершения полового акта, можно считать, пожалуй, самым знаменитым разделом всей «Камасутры». На взгляд европейца, многие из них представляются крайне неудобными, требующими (особенно от мужчины) незаурядной спортивной подготовки и, наконец, просто очень сложными, если не совсем невыполнимыми. И тем не менее, если вчитаться внимательно, большинство из этих позиций покажутся чрезвычайно интересными, будоражащими сознание и открывающими путь к динамичному, управляемому, высоко эмоциональному, а главное — равноправному сексу. Нужно помнить при этом, что в течение многих столетий западной культуре была знакома практически только одна сексуальная позиция: женщина лежит на спине, а мужчина работает сверху. Понадобилась «эпоха великих открытий» и кропотливая работа ученых для того, чтобы западные люди, к своему немалому удивлению, убедились в том, что, как пишет Альфред Кинси («Сексуальное поведение мужчины», 1948), «позиция при совокуплении является в той же мере продуктом культурной традиции, как литературный язык или манера одеваться».
Рассказывая о различных «способах возлежания», Ватсьяяна сразу же возвращается к той категории, с которой он начинает свое описание сексуальной практики, — размерам гениталий. Первые три из предлагаемых вниманию читателя позиций касаются женщины-«газели» (той, у которой самая маленькая йони). Она может принять «расцветающую» позицию или позицию «растянутую» или же — «позицию Индрани» (жены бога Индры).
Все три позиции направлены на то, чтобы помочь женщине-«газели» максимально расширить йони и таким образом вместить лингам наиболее крупных размеров. Мужчине при этом дается совет использовать для облегчения ввода лингама специальную мазь.
«Расцветающая позиция»: женщина лежит на спине, опустив голову, средняя часть туловища приподнята по направлению к мужчине, стоящему на коленях или сидящему на корточках между раздвинутыми ногами женщины.
«Растянутая позиция»: лежа на спине, она приподнимает бедра и держит их широко раздвинутыми до окончания занятий любовью.
«Позиция Индрани»: женщина лежит на спине, бедра подняты вверх — так, что колени оказываются прижатыми к бокам. Как говорится в тексте, способ этот «отличается от прочих и постигается усердным обучением». Действительно, приподнять бедра и держать их прижатыми к телу без соответствующей подготовки нелегко. На практике, однако, давление тела мужчины помогает сохранять эту позицию.
Следующие три позиции описаны как особо удобные в тех случаях, когда глубина йони превышает длину лингама.
«Облекающая позиция»: женщина лежит на спине, закинув руки за голову; мужчина лежит поверх нее — так, что все члены его тела — от кистей до ступней — касаются соответствующих членов тела женщины. Если, как это бывает в большинстве случаев, мужчина выше женщины ростом, под ступни женщины подкидывается небольшая подушка, чтобы поддерживать ступни на нужной высоте. Вариант позиции: пара лежит на боку лицом друг к другу. «Камасутра» уточняет при этом, что мужчина должен лежать на правом боку, а женщина — на левом. (Правило это соблюдается при «возлежании» со всеми категориями женщин.)
«Сжимающая позиция» является как бы следствием предыдущей. После введения лингама в йони женщина сильно сжимает бедра, удерживая лингам.
«Позиция кобылы»: как и в предыдущем случае, женщина сжимает ноги и «прочно» удерживает лингам в своей йони. Трактат добавляет, что это — задача нелегкая и «постигается обучением», но не поясняет, каким способом достигается «прочность» захвата лингама — удерживается ли он рукой или посредством сокращения вагинальных мускулов? За последние десятилетия множество женщин узнали, что, постоянно практикуя ритмическое напряжение и расслабление вагинальных мускулов, они могут укрепить тазовое дно и усилить мускулы влагалища. (Это — хорошо известные упражнения Кегеля.) В «Камасутре» нет никаких указаний на то, что женщина должна заниматься чем-либо подобным, но сходные упражнения имеются в системах йоги и тантры. Поэтому вполне возможно, что у многих эта способность была чисто автоматической, природной.
«Вытянутая позиция»: женщина, лежа на спине, поднимает вверх обе ноги. Она может проделать это также сидя на коленях у партнера. В этом случае он может помочь ей, поддерживая ее ноги.
«Растянутая позиция-II»: она поднимает ноги и кладет их на плечи любовника.
«Сжимающая позиция-II»: в этом варианте она сгибает колени, поднимает ноги и упирается ступнями в грудь любовника. Охватив ее бедра, он может притянуть ее к себе поближе.
«Полусжимающая позиция»: одна нога упирается в грудь мужчины (как в предыдущей позиции), а другая свободно вытянута или обвивается вокруг него.