Сексуальные позиции стоя

Для исполнения всех до сих пор описанных позиций требуется, чтобы пара лежала или, по крайней мере, полулежала, облокотившись на что-то. В главе «Об особых наслаждениях» «Камасутра» рассматривает набор позиций, доступных, если оба партнера стоят.

«Опирающаяся позиция» (или «Наслаждение стоя»). Основная позиция стоя, которой пользуются как любящие пары в домашнем уединении, так и обычные проститутки где-нибудь на задворках. Оба партнера стоят прямо, поддерживая друг друга или же прислонившись к стене.

Элементы любой из описанных позиций могут быть при этом использованы — от «основной стойки» лицом к лицу, вплоть до позиций, где женщина одной ногой обвивает бедра мужчины или цепляется ею за его плечо или шею.

«Висячая позиция». Мужчина опирается о стену или колонну, сцепив руки так, чтобы женщина могла сидеть на них, как на качелях. Женщина обнимает его за шею, приподнимает бедра на уровень его талии и, согнув ноги в коленях, упирается ступнями в ту же стену или колонну. Когда они оба убеждаются в устойчивости своего положения, женщина начинает двигаться вверх и вниз на его лингаме, отталкиваясь ногами от своей опоры.

Позиции животных
Набор позиций, имитирующих спаривающихся животных — коров, коз, газелей, лошадей, тигров, слонов — и носящих соответствующие названия. Эти названия нередко сбивают с толку западного читателя прежде всего потому, что взгляды нынешних горожан на животных существенно отличаются от взглядов тех, для кого писалась «Камасутра». В глазах современного человека «животное» означает нечто низменное, грязное, опасное и притом — лишенное каких бы то ни было представлений о морали. Если мы называем женщину «коровой», мы оскорбляем ее, если мы называем мужчину «боровом» или «козлом», мы также отнюдь не намерены польстить ему. Когда мы хотим описать манеру поведения, которую мы считаем крайне нецивилизованной, мы говорим: «Живет по-скотски…»

Если вдуматься, то все эти скороспелые суждения не имеют никакого смысла. Животные при ближайшем рассмотрении оказываются куда более цивилизованными, чем мы. Их сексуальное поведение строго подчинено сезонным импульсам; они сражаются друг с другом лишь за территории; даже хищники убивают только ради утоления голода. Животный мир не знает ни насилия, ни пыток, ни жестокости, ни убийства ради удовольствия, ни многих других деяний, широко практикуемых человеком. И все же, как бы мы ни старались объяснить себе это, наименование сексуальных действий по аналогии с животными звучат для современного западного уха «как-то не так…»

С другой стороны, древний индиец по своему образу жизни был к царству животных гораздо ближе, чем мы. Он имел возможность постоянно наблюдать их поведение, их спаривание; он искренне восхищался их красотой и грацией. Сопоставление с каким-либо животным означало для него лишь некую симпатическую связь, посредством которой он мог воспринять определенные качества этого зверя — его быстроту, силу, благородство или великодушие.

Нужно сказать, что все так называемые «позиции животных» в «Камасутре» представляют собой лишь варианты одной и той же «атаки с тыла» — не анального сношения, но проникновения в йони сзади, а не спереди. Женщина может просто наклониться или стать на четвереньки, или лечь на живот — так или иначе в основе всех этих позиций «коровы», «газели», «козы» и других животных легко усматривается один и тот же «базовый жест». «Камасутра» настаивает на том, чтобы любовники, избрав ту или иную позицию, подражали соответствующим животным, имитируя их крики, царапаясь и кусаясь.

Хотя «светский человек» и его дамы считались городскими жителями, города той эпохи мало напоминали центры современного урбанизма. И в Индии, и в античном мире, и позднее в Европе городские поселения еще сохранили свою близость к природе и — к скотному двору. Самый цивилизованный горожанин всякий день сталкивался если не с дикими, то уж во всяком случае с домашними животными и хорошо знал их повадки. Сексуальные позиции животных помимо всего прочего обеспечивают максимальную «открытость» йони и облегчают мужчине доступ к ней.

Мы видели уже, что выполнение большинства позиций требовало от партнеров полного взаимодействия и больших физических усилий. Не случайно «Камасутра» рекомендует испытывать особо трудоемкие варианты в воде, «ибо там они легко исполнимы».

Мы видим также, какие серьезные требования предъявлялись при этом к женщинам. Однако основная нагрузка в любовных занятиях — причем не только физическая — неизменно ложилась на плечи мужчины. «Мужской труд», как именует его Ватсьяяна и как он описывается в нашем трактате, и в наши дни остается такой же совершенной моделью любовного обращения, какой он призван был быть в те времена, когда создавалась «Камасутра».